Martinisme Martinisme Charles Barlet, parfois Ch., F. Ch. ou François Charles Barlet, de son vrai nom Albert Faucheux ( 12 octobre 1838 à Paris - 29 octobre 1909 à Paris), est un occultiste français, dont le parcours est lié principalement à ceux de Papus et de Max Théon. ...Wikipedia "Charles Barlet"
Abbé Houssay, ou encore Julien-Ernest Houssay, ( 3 mars 1844, Cossé-le-Vivien - 27 septembre 1912, Genève), religieux français ...Wikipedia "Ernest Houssay"
Loin d'être pauvre ou ignorant, Jacob Boehme ( 1575, près de Goerlitz ( Haute-Lusace) - 1624) fut un négociant prospère qui se rendit impopulaire pour des pratiques commerciales agressives. On peut en fait le considérer comme l'inventeur du « dumping ». Cette pratique lui permit de contrôler l'industrie du cuir en Bavière et il est plus que probable que c'est à cause de jalousies commerciales qu'il fut exilé plutôt que pour ses idées et ses livres. Ceci n'enlève rien à la valeur de ses œuvres qui sont encore lues par des millions de lecteurs. ==Biographie== Jacob Boehme est, sans aucun doute, l'un des plus grands Gnostiques Chrétiens. Ce terme lui est appliqué non pas dans le sens des soi-disant hérétiques tels qui existèrent aux premiers siècles de l'ère chrétienne, mais pour décrire une sagesse basée sur une révélation directe et exprimée par des mythes et symboles plutôt que par des concepts - une telle sagesse est plutôt de type contemplatif que discursif, elle est une philosophie religieuse ou une théosophie. Les deux caractéristiques de Boehme sont la grande simplicité du cœur et la pureté enfantine de l'âme. Il n'était ni un savant, ni un lettré, ni un enseignant. Il appartient à cette classe d'hommes sages et de bon sens qui viennent du peuple. Comme enfant, il avait une faible constitution, aussi fût-il placé comme apprenti cordonnier et suivit l'école primaire du village d'Alt Seidenberg. À l'âge de 24 ans, il devient citoyen de la ville de Görlitz et ouvre une échoppe de cordonnier. En mai de cette année-là, il épouse la fille du boucher local, Catharina Kuntzchmann, et peu de temps après, il achète une maison. Entre 1600 et 1611, le couple eut quatre fils. Tout au long de sa vie, il fut un commerçant actif, un bon père de famille, un conseiller en transactions financières, transport de marchandises, un agent immobilier et un négociateur lors de disputes de guildes ainsi que dans des affaires civiles et privées. Comme tous les citoyens de Görlitz, Boehme dût faire face aux difficultés financières découlant de la Guerre de Trente Ans. Pour un homme comme Boehme, ayant un grand intérêt pour la religion, la ville de Görlitz était un endroit excitant. Il y avait dans cette ville des émules du spiritualiste Caspar Schwenckfeld von Ossig ( 1489- 1551) ainsi que d'autres groupes étudiant les œuvres de l'alchimiste Théophraste Bombast von Hohenheim (appelé aussi Paracelse) ( 1493- 1541), et du mystique Valentin Weigel ( 1533- 1588). Bien que Boehme ait étudié les divers enseignements de sa ville, ou même s'il n'en avait été que simplement averti, sa doctrine ne peut pas être expliquée par leur influence et Boehme n'y a fait aucun emprunt. L'explication des sources de sa sagesse est un problème très complexe car elle implique la possibilité d'une révélation personnelle, d'une illumination, ou d'un don charismatique. L'étincelle qui enflamma l'environnement de Boehme fut produite par l'arrivée de Martin Moller, nommé pasteur luthérien de la cité en 1600. Il y organisa immédiatement un « Conventicule des Vrais Serviteurs de Dieu » pour tenter de réintroduire une présentation assez rébarbative du luthéranisme de l'époque: renouvellement personnel, croissance spirituelle individuelle, expérience religieuse. Boehme, intéressé par la nouveauté, rejoignit ce mouvement. C'est peu de temps après, à la fin de l'année 1600, que Boehme eût sa première grande vision. Il se mit à écrire et finit son Aurora en 1612. Un de ses amis fit faire des copies de ce livre et les fit circuler. C'est en 1613 que l'une de ces copies tomba entre les mains du successeur de Martin Moller: le Pasteur principal Gregory Richter qui, en plus d'être concerné par la défense de l'orthodoxie Luthérienne, avait des raisons personnelles pour attaquer Boehme. Il fit confisquer les œuvres de Boehme le 30 juillet 1613, et il lui interdit de publier de nouveaux écrits. Boehme cessa donc d'écrire pour un « sabbat d'années » comme il le décrivit. Il fut l'objet d'une nouvelle illumination en janvier 1619, qui défia de nouveau son esprit prophétique. Il rompit alors son silence et écrivit pratiquement sans interruption de 1619 à 1623. L'enthousiasme de ses disciples eut pour effet d'en répandre la rumeur dans un cercle assez large. Richter reprit sa furie car les autorités n'avaient pas été mises au courrant des travaux de Boehme depuis 1619 et croyaient qu'il était resté silencieux. La publication du Chemin vers le Christ le jour du Nouvel An de 1624 provoqua immédiatement une série de sermons enragés de Richter. Le conseil municipal annonça à Boehme, au mois de mars de la même année, qu'il devait chercher fortune ailleurs et celui-ci alla s'installer à Dresden pour quelque temps. Vers la fin de 1624, malade mais travaillant à son dernier livre, Boehme rentra dans sa maison de Görlitz. Richter était mort et ce fut son remplaçant qui vint administrer le prophète mourant. Selon lui, Boehme mourut en bon Luthérien orthodoxe le 17 novembre. ...Wikipedia "Jacob Boehme"
Louis-Claude de Saint-Martin, dit Le Philosophe Inconnu. Né le 18 janvier 1743 à Amboise, mort à Aulnay (près de Sceaux) le 13 octobre 1803. ...Wikipedia "Louis-Claude de Saint-Martin"
Le martinisme est un courant de pensée dont les origines sont, dans l'absolu, aussi anciennes que la tradition à laquelle il se rattache : la mystique judéo- chrétienne, elle même héritière de la connaissance qui a essaimée dans tout le bassin méditerranéen. ...Wikipedia "Martinisme"
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