Religion taoïste Religion taoïste Baoshengdadi 保生大帝l'"Empereur qui préserve la vie" est un dieu chinois guérisseur à coloration fortement taoïste révéré particulièrement sur les côtes du Fujian et à Taïwan. On l'appelle aussi "Wu l'Être véritable" (吳真人) et "Seigneur du grand Tao" (大道公). Son culte est parti de Baijiao (白礁), préfecture de Quanzhou, province du Fujian. Présenté comme un avatar de la divinité stellaire Ziweixing (紫微星), l'arc stellaire du ciel septentrional, il se serait une première fois incarné enTaibo (泰伯), personnage mentionné dans le Shujing, recueil de textes historiques anciens utilisé pour l'éducation des futurs fonctionnaires. Taibo était le fils aîné d'un roi des Zhou, présenté comme modèle de sagesse pour avoir cédé son trône à son frère cadet, avant de se retirer à Jinling (金陵), site de l'actuelle Nankin. Il se serait ensuite réincarné à Baijiao sous les Song en 979, le 15 du 3 mois lunaire, sous le nom de Wu Tao (吳本 - prononciation inhabituelle de 本). Ses autres prénoms sont Huaji (華基) et Xuedong (雪東). Il semble que Baoshengdadi soit le résultat de la divinisation d'une personne réelle morte en 1036 ; les familles Wu du Fujian prétendent en effet être originaire de Jinling et descendre de Taibo, dont le fief était dans le pays de Wu. ...Wikipedia "Baoshengdadi"
Le terme Caishenye (財神爺) ou Dieu de la richesse désigne un ensemble de dieux chinois auxquels on attribue le pouvoir d’améliorer la situation financière. Le ou les dieux sollicité(s) peuvent varier de fidèle à fidèle, et la liste n’est pas fermée, chacun étant libre de choisir la divinité qui lui paraît la plus efficace. Les plus connus d’entre eux sont présentés ci-dessous. On y trouve de riches commerçants dont l’existence historique est attestée, des personnages obscurs de l’antiquité nommés Dieu de la richesse dans l’œuvre littéraire L'Investiture des dieux, des divinités issues des spéculations d’écoles taoïstes, et aussi de grands dieux populaires dont ce n’est pas la fonction principale. Les dieux de la richesse tendent à être regroupés en “civils” et “militaires”, à l’imitation de la bureaucratie impériale, ou par groupes de cinq (plus rarement 3 ou 8). Le bouddhisme tibétain, populaire à Taïwan, y propose également ses cinq dieux de la richesse. Milefo, version chinoise de Maitreya représenté comme un moine ventru et souriant, signe de prospérité et de bonheur, assure aussi parfois cette fonction. ...Wikipedia "Caishenye"
Chenghuangye (城隍爺), littéralement "Seigneur de la muraille et des douves", est un dieu chinois qui veille en maire ou préfet au bon ordre terrestre et infernal de sa circonscription, dont l'étendue peut varier d'un quartier à un comté. Il existe donc une multitude de Chenghuangyes. Ces dieux occupent le niveau le plus élevé de l'ensemble des fonctionnaires territoriaux divins, juste au-dessus des dieux du sol, eux-même supérieurs aux "maîtres du terrain" (Dijizhu 地基主) contrôlant la superficie d'un seul bâtiment. Il exerce également des fonctions judiciaires. ...Wikipedia "Chenghuangye"
Le Dao De Jing 道德經, Tao-tê-king ou Tao Te Ching, encore appelé Livre de la Voie et de la Vertu, est un classique chinois qui, selon la tradition, fut écrit autour de 600 av. J.C. par Laozi (ou Lao-tzeu), le sage fondateur du taoïsme. Il est divisé en deux parties (Dao et De) et 81 chapitres traitant de notions de la pensée chinoise antique, comme le « Non-agir », la « Voie », le « Retour », la « Vertu », le « Non-existant » etc. On y voit tantôt un texte cachant une cohérence profonde sous un style allusif et éliptique, tantôt un recueil d'aphorismes poétiques. En Chine, il est couramment appelé du nom de son auteur supposé, Laozi (1). Ses autres noms sont Daode zhenjing (2) (Authentique classique de la Voie et de la Vertu), Wuqian yan (3) (Cinq mille caractères) ou Taishang xuanyuan Daodejing (4) (Livre de la Voie et de la Vertu du Mystère originel suprême). ...Wikipedia "Dao De Jing"
Le terme dieu taoïste peut s'appliquer à tout dieu intégré dans le panthéon d' une école taoiste. Il désigne donc aussi bien des dieux inventés par ces écoles que d'autres nés en dehors d'elles et qu'elles ont adoptées. ...Wikipedia "Dieu taoïste"
L'Ecole des cinq boisseaux de riz (Wudoumidao 五斗米道), encore appelée Voie des Maîtres célestes (Tianshi Dao 天師道), apparue entre les années 120 et 145 ( Han Orientaux) au Sichuan où elle semble avoir constitué une sorte d'administration parallèle, est l'une des premières écoles taoïstes religieuses connues. A partir des Trois royaumes, elle étendit son influence rituelle et idéologique dans le reste du pays, tout en perdant son autonomie et son unité. Dans la seconde moitié du , Lu Xiujing de la dynastie Liu-Song tenta de restructurer les Maîtres célestes du Sud. Le quatrième des Maîtres célestes Zhang, lignée du fondateur, s'installa sur le mont Longhu (1) au Jiangxi. Après quelques siècles de silence, les maîtres Zhang reparurent sous les Song sous le nom de Maîtres de Longhu. Ils fondèrent Zhengyi Mengwei (2) (Puissante alliance de la vérité et de l'unité), l'un des deux grands courants taoïstes des Yuan à nos jours avec Quanzhen Dao. ...Wikipedia "École des cinq boisseaux de riz"
L'Empereur de jade Yuhuangdadi 玉皇大帝 est un dieu chinois d'origine taoïste considéré comme le chef des autres dieux, lié au Ciel et à la souveraineté. Il assure en fait cette fonction en concurrence avec Tiangong, le Seigneur du ciel, divinité beaucoup plus ancienne qu'il tend à absorber ; "Tiangong" devient alors une de ses appellations. En tant que divinité taoiste, il possède d'autres titres mystiques connus du clergé, mais rarement des simples fidèles. ...Wikipedia "Empereur de jade"
L'Empereur Jaune (黄帝 Huáng Dì) est selon les Mémoires historiques (Shiji) de Sima Qian (II siècle av. J.C.) l’un des Cinq empereurs, souverains mythiques de l’antiquité chinoise, et aurait règné de -2697 à -2598 av. J.-C. Il est considéré comme le père de la civilisation chinoise. Rarement mentionné dans les classiques, il doit sa place dans le taoïsme au courant de philosophie politique huanglao particulièrement influent au début des Han occidentaux, pour qui il représentait le souverain idéal. Divinisé, il est resté après la disparition du huanglao un dieu taoïste. Des spécialistes comme S. Papillon reconnaissent dans son mythe les traces d’une influence tokharienne. Selon certaines sources, il est un des Trois augustes souverains. ...Wikipedia "Empereur Jaune"
Intellectuel cultivé et auteur prolifique dont beaucoup de textes ne nous sont pas parvenus, Ge Hong (葛洪) (283-343), nom public Zhichuan稚川 "jeune rivière", surnom Baopu Zi抱朴子, celui qui embrasse la simplicité, est essentiellement connu pour l’intérêt qu’il porta à la poursuite de l’ immortalité et ses recherches sur les techniques censées y mener, exposées dans le Baopuzi . Ce livre a eu une grande influence sur le développement de l’ alchimie, de la pratique et de la pensée taoïste, et reste de nos jours un ouvrage de référence pour leur étude, malgré son abord ardu et l’aspect difficilement interprétrable d’une partie de son contenu. Il offre également un intérêt philosophique et documentaire sur la société de l’époque. ...Wikipedia "Ge Hong"
Divinisation de Guan Yu, personnage historique de l'époque des Trois royaumes et héros de Histoire des Trois royaumes, Guandi est l'un des dieux les plus populaires de la religion chinoise. Elevé au rang de bodhisattva par le bouddhisme, il a été érigé en modèle de vertu par le confucianisme, qui voit en lui le "saint guerrier" (wusheng 武聖) faisant pendant au "saint lettré" (wensheng 文聖) Confucius. ...Wikipedia "Guandi"
Le Huainanzi ou Houai-nan tseu 淮南子 désigne un ensemble de vingt-et-un chapitres traitant de sujets divers, rédigés au av. J.C. sous les Han Orientaux à l'initiative de Liu An (1) ( -179~ -122), oncle de l’empereur Wudi et roi de Huainan, capitale Shouchun (2) dans l' Anhui, aux confins de l'ancien État de Chu. Titré Vastes lumières (3), il s'agissait à l'origine d'un ouvrage encyclopédique de 54 chapitres, 21 ésotériques (Neipian) (4) et 33 exotériques (Waipian) (5), traitant d’une variété de sujets et composés par les sages et spécialistes (fangshu) (6) que, selon les historiographes (Livre des Han et Shiji), Liu An entretenait en grand nombre. Il fut présenté à Wudi en -139. Comme tous les ouvrages chinois, il circula sous forme de version commentée, les principales étaient celle de Gao You (7) et de Xu Shen (8) des Han Orientaux. La dernière, moins complète, fut progressivement délaissée à partir de la fin des Tang, mais on en connait un exemplaire des Song. Le Seul le Neipian nous est parvenu. ...Wikipedia "Huainan Zi"
Le terme Huanglao 黃老 désigne un courant de pensée chinois caractéristique de la dynastie Han. Né durant la période des Royaumes combattants comme un ensemble de principes et techniques de bonne gouvernance, il était devenu sous les Han Orientaux, après fusion avec d’autres courants, un système à forte coloration religieuse qui a influencé les fondateurs des premières sectes taoïstes. ...Wikipedia "Huanglao"
Les huit immortels (chinois : 八仙人, pinyin : baxianren), sont des divinités d'une branche religieuse du taoïsme. ...Wikipedia "Huit immortels"
Mentionné dans le Lao Zi, le Zhuang Zi et de nombreux textes à partir des Royaumes combattants, le terme immortel (仙人) xianren ou xian, sinogramme composé des éléments personne (人) et montagne (山), désigne un être fantastique aux pouvoirs surnaturels et aux dimensions cosmologiques dont la résidence principale se trouve dans des lieux magiques appelés grottes célestes et terres de bonheur (洞天福地) où l'on peut trouver des herbes ou elixirs de longue vie. L'état d’immortel est celui auquel aspirent les taoïstes, accessible grâce à différentes pratiques ascétiques et spirituelles. La notion d'immortel a quelque peu évolué et s'est progressivement fondue avec celle de divinité en général ; dans le taoïsme chinois moderne, on parle souvent de shenxian (神仙), dieu-immortel. ...Wikipedia "Immortel taoïste"
Lie Yukou 列圄寇 ou 列禦寇, encore appelé Lie Zi 列子, est un sage de la période des Printemps et des Automnes ou des Royaumes combattants cité dans le Zhuangzi et les Annales de Lü, devenu un personnage important du taoïsme. La tradition lui attribue la rédaction du Liezi, recueil de fables philosophiques, l’un des trois grands classiques taoïstes. Néanmoins, beaucoup considèrent que l’ouvrage a été rédigé entre le II siècle av. J.C. et le ap. J.C. La réalité de l’existence historique du personnage a elle-même été mise en doute. ...Wikipedia "Lie Yukou"
Le Lie Zi (Lie Tseu) 列子 ou Vrai classique du vide parfait est un recueil de fables philosophiques et d’aphorismes se rattachant en majorité au courant taoïste, mentionné pour la première fois dans le chapitre littérature du Livre des Han et attribué à Lie Yukou, sage cité dans le Zhuangzi. Liu Xiang (1), qui en avait découvert dans la bibliothèque impériale un exemplaire en 20 chapitres (réduits à 8 (2) après supression des doublons), ignorait apparemment tout de l’auteur, et ne put que proposer qu’il avait vécu avant Zhuang Zhou, puisqu’il était mentionné dans son ouvrage. Une partie du Lie Zi présente une grande ressemblance avec certains passages du Zhuang Zi, et d’autres parties se retrouvent dans différents livres. Beaucoup pensent que l’ouvrage actuel serait en fait une anthologie composée entre les Han et les Jin. ...Wikipedia "Lie Zi"
Lü Dongbin (chinois : 呂洞賓) est un des huit immortels, divinité d'une branche du taoïsme. Il est représenté portant une épée. ...Wikipedia "Lü Dongbin"
Lu Xiujing 陸修靜 ( 406- 477) était un taoïste de la dynastie Liu-Song. Il structura le mouvement des Maîtres célestes du Sud, précisa les détails des rituels et renforça la hiérarchie du clergé. Editeur du Canon du courant Lingbao et compilateur du premier Canon taoïste, dont la structure sera reprise systématiquement à partir des Tang, il joua un rôle important dans la diffusion des idées des différents courants. ...Wikipedia "Lu Xiujing"
Quanzhen Dao (全真道) Voie de la Complétude de l’Authentique ou Voie de la Parfaite Complétude est, avec Zhengyi Dao, l’une des deux plus importantes écoles taoïstes nées à la fin des Song. Le patronage des empereurs Jin et de Genghis Khan, fondateur de la dynastie Yuan, jouèrent un grand rôle dans sa prospérité. Malgré le déclin de sa puissance institutionnelle à partir de la deuxième moitié de la dynastie mongole, elle a laissé un important héritage dans les domaines de la pensée, de l’ alchimie, de l’ ascèse et des arts martiaux. Le courant Quanzhendao a par ailleurs survécu jusqu’à nos jours dans les très nombreuses écoles qui s’y rattachent, et a retrouvé droit de cité en Chine populaire à travers un nombre limité d’institutions et de maitres autorisés. Par l’intermédiaire du courant Xiantiandao, né au début du , il est à l’origine de la majorité des nouveaux courants religieux chinois. ...Wikipedia "Quanzhen Dao"
Les Quatre Majestés (Siyu 四御) sont quatre divinités taoïstes qui viennent dans le panthéon de certaines écoles derrière les trois Purs, ou derrière l’ Empereur de jade. A eux quatre, ils représentent l’univers qu’ils régissent. Leur identité et la répartition de leurs compétences ont varié selon les écoles et les époques. La version présentée ici est celle qui était la plus connue avant les Song, époque où l’Empereur de jade fut retiré du groupe et promu émanation des Trois Purs. Dans le taoïsme diffusé actuellement en Chine populaire, le groupe d’origine a été reconstitué, l'Empereur de jade occupe donc deux places dans le panthéon : émanation des Trois Purs et chef des Quatre Majestés. ...Wikipedia "Quatre Majestés"
La Secte du lotus blanc, ou Société du lotus blanc (白蓮教 "école du lotus blanc") désigne un ensemble assez disparate d’écoles taoïstes syncrétiques actives du XIV au XX siècles, prétendant remonter à une école bouddhiste syncrétique du qui connut en son temps un grand succès, l'École du lotus blanc (白蓮宗). Interdite par deux fois dès le , en 1308 et 1331, à cause du comportement de certaines de ses branches, elle fut vite discréditée auprès des autorités et des milieux bouddhistes, mais garda un grand prestige auprès de la population. Selon l’Encyclopédie des Ming (明實錄), l’ensemble des écoles Lotus blanc aurait totalisé 2 millions de membres et été à l'origine de plus de 80 soulèvements. Sous les empereurs Qianlong et Jiaqing des Qing, une centaine d’écoles s’en seraient réclamées. ...Wikipedia "Secte du lotus blanc" Everybody should like shortopedia
Shangqing 上清 Shangqing pai ou Pureté suprême est un courant taoïste qui a pris forme à partir des Jin occidentaux au sein de l’aristocratie. Tao Hongjing, qui en a structuré la théorie et la pratique et refondu le canon, est souvent considéré comme son vrai fondateur. Son prestige a grandement contribué à l’essor du courant qui a pris dès la fin du le nom de la montagne sur laquelle se trouvait son ermitage, Maoshan 茅山 (ou mont Mao). Située sur le territoire de la commune de Jurong (1) au Jiangsu, non loin de Nankin, elle est restée jusqu’à aujourd’hui le site principal de l'école. ...Wikipedia "Shangqing pai"
Le Taiji (太極 pinyin : tài jí, Wade-Giles : t'ai-chi, taikyoku en japonais), que l'on pourrait traduire en français par « Faîte suprême » représente aussi la poutre faîtière d'une habitation et l'idée d'ultime. C'est un des principaux symboles taoïstes. ...Wikipedia "Taiji"
Le Taiji quan (太極拳 tài jí quán, en Wade-Giles T'ai-chi ch'üan, « boxe du Taiji »), souvent traduit par « boxe du faîte suprême » ou « boxe avec l'ombre» est un art martial interne (avec le Hsing I Ch'uan et le Bagua zhang). Le Taiji, 太極 tài jí ( Wade-Giles t'ai-chi, taikyoku en japonais), que l'on pourrait traduire en français par « Faîte suprême » est aussi la poutre faîtière d'une habitation et l'idée dultime. Aussi Taiji quan pourrait se traduire par Boxe (Poing) Ultime, c'est-à-dire la boxe au-delà de laquelle il n'existe aucune boxe: la quintessence de la boxe. ...Wikipedia "Taiji quan"
(Taiji quan style Yang famille Tung) == Création du Tai Chi Chuan == ...Wikipedia "Taiji quan style Yang famille Tung"
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